Wednesday, June 21, 2017

Matsyasana - Posture du poisson

Matsya: Poisson
Asana: Posture

Une petite légende autour de cette posture. Comme la philosophie du Yoga s'enseignait de bouche à oreille loin de toute personne indiscrète Shiva avait  décidé de l'enseigner à sa femme  Parvathi sur une petite île. Un des poissons avait fi de la règle et avait écouté tout du long. Du coup Shiva décida de lui donner une forme humaine et l'envoya enseigner et pratiquer tout ce qu'il avait appris.

Voici la posture finale :

Crédit image: Sandaretreats.com
Et voici la variation :

Crédit image: Surayanamaskara.org

J'ai visionné une vidéo sur Youtube récemment et la professeur qui l'enseignait expliquait ceci : "Je "trouve" que cette posture est dangereuse pour les cervicales car le poids du corps se trouve sur la tête (ah bon??!!), donc je vous recommande de faire la posture (variation) sans poser la tête au sol".......

Analysons ce qu'elle dit :

"elle trouve" ou "pense" que cette posture est dangereuse pour les cervicales car le poids du corps serait sur la tête.... En tant qu'élève on entend "dangereuse" et la compréhension générale que l'on s'en fera en associant le mot "danger" aux "cervicales" on en déduira alors qu'effectivement cette posture n'est définitivement pas bonne pour la nuque et/ou le cou car le "poids" doit être sur la tête (c'est pas moi qui le dit, c'est la Prof!!)..... donc on distille tranquillement de la peur, en l’occurrence la peur personnelle du professeur (et aussi sa méconnaissance) face à cet asana pour lequel elle recommande une variation avec la tête qui ne toucherait pas le sol (voir qui pendouille au-dessus du sol) pour "protéger" les cervicales......

Combien pèse une tête? 
Réponse : entre 4 et 5 kilos (et ça n'a rien à voir avec l'intelligence)....

Ici on vous propose une "variation" avec la tête pas supportée mais tout simplement en flexion arrière et qui tiendra avec la force des petites cervicales que l'on veut justement protéger..... hum.... chercher l'erreur !!!

Si encore elle avait proposé cette "variation" avec le regard vers l'avant pour travailler le sterno-cléido-mastoïdien j'aurai donné un petit "okay"....

Sterno Cléido Mastoïdien (ou SCM)

D'un point de vue "Professeur" j'en déduis que cette personne ne sait tout simplement pas faire cette posture et ne l'a pas comprise du tout.

Quid des coudes au sol? Ils sont là juste pour faire joli?
Quid de l'extension thoracique et lombaires? 
Quid du bassin au sol? Il n'a donc pas d'action? 

La tête est bien la dernière chose qui va "travailler" dans cette posture. Et non je confirme et j'insiste le poids ne se trouve pas sur la tête !

Je comprends aussi que cette enseignante ferait partir son extension thoracique à partir de la tête sinon pourquoi mettrait-elle le poids du corps dessus? Personnellement j'ai essayé et j'ai pas compris comment elle l'aborde.... J'ai aussi essayé la variation sans poser la tête au sol et j'ai trouvé ça assez violent.....

Comment faire Matsyasana?


En premier lieu si l'on fait la posture au complet on travaillera en ouverture de hanches avec un lotus (padmasana) pour aller tranquillement faire une flexion arrière. Le bassin sera en anté version en le poussant vers l'avant et la pointe du sacrum sera notre ancrage pour accentuer et stabiliser le bassin versus la cage thoracique qui s'ouvre, les épaules s'ouvrent et au début les coudes pousseront vers le sol pour favoriser l'ouverture des côtes, du haut du corps et retirer le poids de la tête.

Au fur et a mesure les coudes ne toucheront plus le sol car les abdominaux seront engagés et tiendront la posture. Les mains attraperont les gros orteils ceci pour favoriser l'ouverture des épaules, on fera une rotation externe en rapprochant les omoplates ce qui aura pour effet d'étirer les pectoraux et activer le rhomboïde et le trapèze (rhomboïde stabilisera les omoplates et trapèze descendra les omoplates le long de la colonne vertébrale).

On reste donc assez loin de la posture statique qui "autoriserait" à se laisser aller sur la tête.....

Maintenant qu'est-ce qui est plus dangereux pour les cervicales ? Lâcher la tête en arrière sans support ou bien déposer la fontanelle au sol avec le support des muscles du centre pour décharger le poids éventuel que l'on mettrait sur la tête?

La deuxième  variation avec les jambes tendues et les coude au sol serait la plus avisée si l'étudiant ne peut pas se mettre en Padmasana, dans ce cas on gardera les coudes au sol qui auront une action en poussant contre le sol (ne pas garder les épaules collées aux oreilles) pour permettre une ouverture thoracique et une extension lombaire en douceur. Toutefois il faudrait quand même penser à bien activer les muscles du centre (abdominaux) pour ne pas dépendre essentiellement de la pression biceps versus triceps. 

L'activation des muscles abdominaux est indispensable pour les deux postures variation ou pas.

En tant que Professeur de Yoga si on pouvait éviter de communiquer nos peurs à nos étudiants ce serait quand même pas mal. Avant de faire une vidéo sur Youtube et de la publier, si c'est une vidéo qui se veut tutorielle il conviendrait d'être sure de ce que l'on veut montrer et surtout de l'avoir pratiquer en amont afin d'éviter de diffuser de mauvaises informations.

Bonne pratique!

- Namaste -

Saturday, June 17, 2017

Lumière sur Salamba Sarvangasana

Traduction Sanskrit versus Français.

Salamba : Supporter
Sarva : Tout
Anga : Membres

Traduction en anglais "Shoulders Stand" ou plus communément en français "La Chandelle voir la Bougie".

La traduction anglaise est celle qui conviendrait mieux : Support sur les épaules. Car dans cette posture ce sont bien les épaules, biceps, triceps, poignets, mains et doigts qui supportent le corps. Il n'y a donc pas de poids sur les cervicales et la tête est dégagée voir si possible libre de tout mouvement.

Sur Internet on trouve de tout. Voici la bonne posture :

Pieds pointés ou pas,  support du coussin ou pas.

Et voici la mauvaise posture :

Une démonstration YouTube est faite de cette posture où l'on voit clairement que rien n'est contrôlé et où l'on vous conseille d'agripper votre tapis pour dérouler les jambes tendues alors que visiblement la personne n'a pas la force nécessaire pour le faire.
ou encore :

Le site web où l'on trouve cette posture annonce qu'elle est bonne pour combattre les allergies.......

Salamba Sarvangasana se pratique en règle générale en fin de séance car les inversions sont des asanas qui calment.

Comment éviter le poids sur la nuque?

En "portant" le corps par la force des bras. Si vous avez mal aux cervicales quand vous la faites c'est tout simplement que le poids du corps se retrouve sur vos cervicales, donc en tant que professeur pour savoir où se trouve le poids du corps il n'y a qu'à regarder la posture quand l'étudiant l'a fait.

Dans les deux cas ci-dessus on peut voir clairement que les pieds se retrouvent alignés vers la tête alors que le bassin est pourtant bien placé, il n'y a donc pas d'angle droit ni de ligne droite érigée vers le ciel.

Les coudes doivent être alignés avec les épaules, si les coudes partent vers l'extérieur comme la deuxième image ci-dessus ça veut dire que le haut du dos, base des omoplates n'ont aucune action  contre le tapis, manque d'ouverture du haut du corps, menton trop rentré vers la poitrine. Il aurait fallu qu'elle utilise une sangle pour maintenir la bonne distance entre les coudes ce qui aurait eu pour effet de décharger les cervicales et de garder une ligne bien droite.

Bien évidement les jambes sont engagées, les fessiers peuvent aussi être engagés avant d'ériger le tout vers le haut mais pas obligatoirement, c'est bien d'essayer de voir la différence avec engagement et sans engagement, en revanche l'intérieur des jambes va être actif car il faut pouvoir garder les deux jambes collées ensemble pour aller vers le haut.

On pourrait aussi dire qu'il y a une rétroversion du bassin pour parfaire l'alignement.

D'une manière générale on commence d'abord par placer ou préparer les bras en faisant une rotation externe au niveau de l'humérus.

On peut les préparer avec Setu Bandhasana en gardant les bras au sol ou alors en passant par Halasana.

Notez que je n'ai absolument rien du tout contre les spécialistes de la Santé, mais lorsque l'on entend que Salamba Sarvangasana est très mauvais pour la santé car on écrase les cervicales il faut savoir que dans ce cas là le problème n'est pas la posture en elle-même mais la façon dont elle est enseignée.

En tant que professeur vous pouvez donner pas mal d'alternatives:

1. Utiliser le mur en plaçant les pieds contre, les mains dans le bas du dos.
2. Usage de sangle pour stabiliser les coudes
3. Préparer vos élèves avec des postures en amont comme Setu Bandhasana (pas la version Ashtanga on s'entend)
4. Travailler les ouvertures d'épaule et haut du corps (Prasaritta Padotanasana C, Marychasana C).

En tant qu'élève si vous avez mal sur vos cervicales et que vous utilisez une couverture pour "protéger vos cervicales" c'est tout simplement que vous la faites mal. Je n'ai rien contre l'usage de la couverture mais quand cette posture est bien faite votre colonne cervicale est libérée de tout mouvement. Il serait aussi préférable d'en parler avec votre professeur au lieu de continuer à la faire si la douleur est toujours présente.

Quand on commence à bien faire cette posture il se peut que vous ayez mal aux poignets, c'est bon signe car ça veut dire que vous supportez effectivement le corps avec vos bras. Mais à un moment donné cette douleur doit partir.

Si vous n'avez pas de connexion avec les coudes au sol et qu'ils se décollent arrêter de la faire, les coudes sont là pour vous ancrer dans le sol, s'il n'y a pas d'ancrage ça ne sert à rien si ce n'est l'apparition probable d'une blessure qui aura du mal à partir.

Alors il est aussi dit que cette posture ferait maigrir. Bon il faut de tout pour faire un monde, si ça peut encourager les gens à venir sur un tapis de yoga pourquoi pas.... mais bon il est préférable de l'aborder sans aucune attente si ce n'est de bien la faire!

Bonne pratique!

Friday, June 16, 2017

Peut on faire du yoga si on est DEJA en bonne santé?

Et qu'a priori on a absolument aucun problème?

Je rebondis sur l'article que j'ai écrit auparavant "Yoga ou Yoga Thérapie?" dans lequel je mentionnais que la connaissance de l'anatomie n'était pas une obligation, ça peut être un "plus" mais pas une condition sine qua non. Pourquoi? Parce qu'il me semble que le Yoga est avant tout la connaissance de soi.

Si tant est qu'il y ait un "but" au Yoga, l'ultime achèvement serait/est Samadhi. Ou bien je n'ai rien compris à Patanjali.....

Il y a énormément d'articles qui portent sur : "Comment le Yoga peut soigner la dépression", "Comment maigrir avec le Yoga", "Comment ne pas se blesser avec le Yoga",  "Comment retrouver le sommeil en pratiquant le Yoga", "Comment le Yoga m'a aidé à gérer mon stress", "Six Raisons pourquoi les femmes noires doivent pratiquer le Yoga", "Comment avoir de beaux cheveux en pratiquant le Yoga", "Pratiquer le Yoga même si on est en surpoids,  la liste est bigrement longue.....

Je ne doute absolument pas des bonnes intentions derrière ces articles en revanche l'on peut finir par croire que le Yoga aurait réponse à tout et surtout que le pratiquer reviendrait à se dispenser d'aller voir de vrais spécialistes en leurs domaines.

Le Yoga n'est pas une pilule miracle, ce n'est pas un médicament et même s'il apporte bien être et sérénité dès lors qu'il y a un vrai problème émotionnel qui empêche le sommeil, provoque la dépression et des habitudes alimentaires compulsives dans ce cas le Yoga ne sera qu'un plus vers le chemin du bien être mais ne pourra pas se substituer à des vrais professionnels dont c'est le travail.

On se retrouve parfois avec des intervenants très calés en anatomie qui vont vous expliquer à quel point c'est très mauvais de faire un Padmasana pour les genoux sans pour autant être des pratiquants de yoga......
 
On se retrouve aussi avec des professeurs de Yoga qui "conseillent" des élèves sur des sujets assez pointus alors qu'ils ne sont pas thérapeutes du tout....

Chacun doit pouvoir garder sa place et travailler en harmonie. Personnellement quand j'enseignais le Yoga à Paris et que j'avais une femme enceinte dans mes cours je la redirigeais vers un cours adapté avec un professeur qui avait reçu une formation pre et post natal.

En tant que Professeur ont peut dispenser des conseils basés sur notre propre expérience personnelle et sur notre pratique régulière mais si une personne présente un vrai problème d'émotivité et vient à votre cours dans l'espoir que vous pourrez répondre et surtout résoudre ses problèmes, mis à part l'oreille attentive il sera de rigueur de la diriger vers un professionnel.

Tout va bien dans ma vie est-ce que je peux quand même faire du Yoga?

Effectivement si on continue sur cette lancée c'est la question que l'on va finir par se poser.

Le Yoga est la connaissance de soi, qui sommes-nous? On se définit souvent par "je" suivis du verbe "être" et notre prénom ou le travail que nous faisons, ce qui veut dire qu'en fait nous ne serions pas uniques parce que des "Stéphanie qui enseignent le Yoga (par exemple)" il y en a pas mal dans le monde. Pourtant mon ADN est unique. Donc en soi nous sommes uniques, il y en a pas deux comme nous mais en dehors de nos civilités qui sommes-nous vraiment? Comment pouvons-nous nous définir en dehors du diktat de la société?

Je "suis" célibataire, je "suis" marié(e), je "suis" veuf(ve)", je "suis" retraitée, je "suis" blanc(he), je "suis" noir(e) etc.

Est-ce que le monde dans lequel on évolue est vraiment ce qui nous entoure ou bien est-ce que nous sommes dans une matrixe? Est-ce qu'il y a d'autres planètes habitées que la Terre? Est-ce que pendant que j'écris cet article un autre "moi" évoluerait dans un espace parallèle dans une autre ère?

Est-ce que la chaise que je regarde est vraiment une chaise? Qui a décidé qu'on allait appeler cet ustensile une "chaise"?

On dit que le corps est énergie pourtant la seule chose que nous voyons est notre enveloppe corporelle, de la chaire, des veines, du sang. On dit aussi que nous n'utilisons que 10% de capacité de notre cerveau. Pourquoi et comment en sommes-nous arriver là, à nous dire okay 10% c'est pas mal, on n'a pas besoin des autres 90%, c'est cadeau!

En Yoga on parle des nadis et des chakras et non vous ne pourrez pas réaligner vos chakras en un mois ou un week-end désolée....

Alors c'est clair que c'est beaucoup moins vendeur si on vous dit que le Yoga est avant tout la quête de soi, une introspection personnelle, un chemin qui peut être douloureux car il remet en question tout ce que la société nous a imposé et continue de nous imposer, il remet en question notre savoir et les connaissances apprises à l'école, on s'aperçoit qu'en fait le Yoga ce n'est pas qu'un joli asana sur le dernier Manduka avec le dernier legging à la mode qui vous aura coûté la bagatelle de 100€ parce que sponsorisés (le tapis et le legging) par la dernière superbe prof de yoga connue sur des réseaux sociaux qui fait la pluie et le beau temps dans la sphère yoga.

Le dernier magasine à la mode Yoga vous dit que Chaturanga Dandasana est très mauvais pour les épaules si vous ne faites pas ci ou pas ça..... du coup on range au placard les Hatha Yoga Pradeepika, les Yoga Malas, les BKS Iyengar et autres car les magasines de Yoga sont devenus la bible du Yoga....
Et si avant de vouloir sauver le monde dans des collants lycras en devenant végétaliens parce que l'un des seuls concepts que l'on retient des Sutras est "Ahimsa", ça va devenir une marque déposée un jour, on se recentrait sur soi, seulement soi pour savoir qui l'on est et si tant est que l'on ait un but quel est-il? Et si au lieu de vouloir faire un équilibre sans le mur pour le poster sur Instagram et avoir des millions de j'aime on essayait tout simplement de canaliser notre énergie, de regarder la nature qui nous entoure et apprendre d'elle?

Je suis d'accord que la pratique du Yoga telle que nous la "consommons" à l'heure actuelle peut avoir des effets thérapeutiques évidents, en revanche un professeur de Yoga à moins d'avoir des études de médecine en ce sens ne pourra pas faire une opération à coeur ouvert, même si le Yoga est très bon pour la santé vous aurez quand même besoin de passer par la case chirurgien.

Idem avec la levée de boucliers de certains praticiens de la santé qui se sont retrouvés dans leur cabinet avec des gens qui s'étaient blessés en faisant une posture de yoga, du coup il y aurait des postures à éviter selon eux, selon ces praticiens certaines postures de yoga pourraient être dangereuses sur la santé et sans même n'avoir jamais vraiment pratiqué vous sortent des articles ou des livres sur le comment du bien faire du Yoga.....

Un jour les asanas sont bénéfiques et soigneraient de tous les maux un autre jour ils le seraient moins....

Encore une fois on parle d'une pathologie et non pas de l'être humain dans son ensemble, or le Yoga et au risque de me répéter est bien la quête de Soi vers l'illumination ultime, le calme absolu qu'est Samadhi (et désolée vous ne pouvez pas l'atteindre en un mois de pratique même si c'est ce que l'on vous a promis...).

Crédit Photo: samadhiyoga.net
- Namaste -

Thursday, June 15, 2017

Lumière sur Janushirshasana C

Ce matin en pratiquant Janushirshana C une lumière m'est apparue ;-)

Suite à une blessure au niveau des ischios jambier de la jambe gauche mes pratiques sont repensées tout d'abord pour ménager et gérer la douleur à chaque fois que j'allonge le torse en avant mais aussi pour me permettre de continuer à pratiquer sans dégâts.

Dans cette posture il faut placer le pied droit en dorsi flexion et le ramener vers l'intérieur de la cuisse gauche. Le talon droit sera placé en dessous du nombril et au-dessus de l'os du pubis. En allongeant le torse en avant vers la jambe gauche une légère rotation de la cage thoracique sera nécessaire pour garder l'alignement talon, nombril versus pubis.

Credit photo http://www.thesecretsofyoga.com/

Le pied droit doit être actif pour éviter de glisser sur le tapis mais aussi pour permettre une ouverture de hanche sans tirer sur le genou. Pour ce faire il suffit de pousser la plante du pied contre l'intérieur de la cuisse gauche, juste en-dessous du quadriceps, le pied presse alors contre le semi membraneux et le semi tendineux (qui font partie des ischios jambiers). En faisant cette pression ça m'a permis de "décharger" la pression que j'imposais sur mon côté gauche en allongeant le torse en avant.

En fait la dorsi flexion permet de stabiliser le mouvement par la pression des orteils sur le tapis donc une pression avec les orteils qui poussent contre le sol et une pression horizontale de la plante du pied contre l'intérieur de la cuisse gauche.  Encore une fois un travail d'opposition.

Si on concentre le mouvement essentiellement sur le genou droit en l'obligeant à toucher le sol cela aura pour effet de trop charger le genou et donc risque de blessure. Or le mouvement doit partir des orteils, du pied et de la cheville. En activant la face interne du pied contre la cuisse opposée le genou descendra naturellement vers le sol.

Si vous ne pratiquez pas la série de l'Ashtanga et que vous décidez d'enseigner cette posture il faudra en amont la préparer, ne pas commencer les postures au sol avec elle directement.

En Asthanga cette posture vient après Ardha Baddha Padma Paschimotanasana durant laquelle l'articulation de la cheville est sollicitée, suivi de Tryanga Mukha Eka Pada Paschimotanasana ou cette fois ci le pied se retrouve en flexion plantaire, ensuite Janu Shirshasana A et B.

D'un point de vue énergétique les bandhas suivants sont actifs:

1. Kulpha Bandha (cheville)
2. Janu Bandha (genou)
3. Kati Bandha (hanche)
4. Mula Bandha par la pression du talon vers le pubis
5. Uddiyana Bandha

D'un point de vue anatomique on parlera de:

1. Dorsi flexion
2. Rotation interne du genou
3. Rotation externe du fémur
4. Flexion du torse vers l'avant

La famille Janu Shirshasana fait partie des ouvertures de hanche.

Bonne pratique!

Monday, June 12, 2017

Pourquoi on attrape le gros orteil dans les asanas?

Il y a énormément d'asana dans lesquels nous devons attraper notre gros orteil.

Utthitha Hasta Padangusthasana A

Le gros orteil s'attrape avec l'index et le majeur en repliant les autres doigts dans le poing. Le gros orteil "pousse" vers l'avant pendant que l'index et le majeur "tire" le gros orteil vers le torse, veuillez noter que le gros orteil et les doigts ont une action, ils ne sont pas "morts".


Uttitha Hasta Padangustasana B

Par l'action des doigts et du gros orteil on garde la connexion avec l'épaule versus omoplate. Une rotation externe de l'épaule est aussi activée en poussant l'aisselle vers le bas ce qui aura pour effet de descendre les omoplates le long de la colonne et le plus loin des oreilles. 
La hanche droite descendra vers le sol et le torse s'allongera vers le ciel pour essayer de garder un maximum d'espace entre le bassin et les côtes.
Paschimotanasana A
De la même manière les gros orteils sont tenus par les index et majeurs, les coudes dirigés vers le sol, rotation externe des épaules pour descendre les omoplates le long de la colonne dégageant la nuque. Les orteils poussent en avant pendant que les index et majeurs tirent vers l'arrière. Il y a donc action et contre action. Veuillez noter que j'ai choisi un dessin où le dos est arrondi car théoriquement nous activons Jalandara Bandha, Uddiyana Bandha et Mula Bandha dans cette posture. Le fait de faire un paschimottanasana A le dos plat en attrapant les gros orteils change complètement la posture initiale. Le dos plat étant généralement enseigné pour Paschimottanasana B où dans ce cas nous attrapons l'extérieur des pieds.

Pourquoi attraper le gros orteil?

D'un point de vue énergétique les gros orteils représentent les méridiens de la rate et le foie. D'un point de vue énergétique on peut dire alors que le fait d'attraper les gros orteils activerait ces méridiens en vue de débloquer les nadis si blocage il y a, et de permettre au flux d'énergie de bien circuler.

D'un point de vue purement pratique le fait d'attraper les gros orteils permet tout simplement de garder une posture active : les gros orteils poussent en avant alors que les index et majeurs tirent vers l'arrière, il y a donc action, ce qui permet une meilleure ouverture du dos ou du torse, un meilleur équilibre pour les postures debout et un meilleur ancrage pour les postures au sol.

Si l'on tire sur le gros orteil sans savoir pourquoi et sans faire de contre action alors évidement on se blessera.

Les postures de Yoga ne sont pas que "jolies". Elles sont actives et il y a toujours une raison à la manière de se positionner. Si une main doit aller au sol ce n'est pas juste pour la "poser" c'est pour permettre une contre action qui aidera peut être à tourner le torse dans le cas d'un twist, à pousser contre le sol pour dégager une épaule, l'important est de ne pas dépendre de cette main en la laissant sans vie sur le sol.

Utiliser des sangles ou briques

Si vous ne pouvez pas attraper le sacro saint gros orteil vous pouvez toujours faire votre posture en utilisant une sangle. En revanche il ne faut pas devenir dépendant de la sangle.

En Iyengar Yoga et Yin Yoga il est de rigueur d'utiliser des sangles, briques, bolters, murs, chaises.

En revanche dans votre pratique personnelle si vous continuez à n'utiliser que des blocs ou des sangles vous ne vous rendez pas service.

Tout d'abord peut être que cette posture n'est pas encore accessible, au lieu de vouloir attraper votre gros orteil commencer par le genou, puis le tibia, puis la cheville, puis l'orteil.

A la force de travailler avec des sangles vous n'activez pas ce qui doit être activé pour vous aider à entrer dans la posture. Par exemple pour Uttitha Hasta Padanghustasana l'usage de la sangle tenue avec une main va solliciter énormément votre biceps au détriment de vos abdominaux car bien souvent c'est le bras et la sangle qui porteront la jambe..... Si vous tenez la sangle avec les deux bras ça veut dire tout simplement que vous n'utilisez que le haut du corps, le torse et la force des bras pour tenir votre jambe. Les abdominaux ne travaillent pas du tout, donc aucune activation d'aucun bandha, en gros une jolie posture sur la photo mais complètement passive et qui ne travaille pas ce qui doit être travaillé...

Travailler Paschimottanasana de manière active avec une sangle va tout simplement finir de vous ruiner les ischios jambiers, donc croyant bien faire vous vous faites mal et vous vous blessez tout seul.

L'usage de sangle et brique doit être temporaire, il ne faut pas en devenir dépendant, tout comme lorsque vous apprenez Shirshasana avec le mur il devient difficile de le faire au milieu du shala.

Ne pensez pas performance mais travailler dans les limites de votre corps.

Accepter d'entendre que vous n'êtes pas prêt(e) pour une posture.

En tant que Professeur vous ne devez pas être complaisant et faire plaisir à vos élèves, en tant qu'élève vous ne devez pas avoir d'attente comme de monter en équilibre sur les mains si musculairement parlant vous n'êtes pas prêt.

- Namaste -

Saturday, June 10, 2017

Les Bandhas lors de la pratique des Asanas

D'un point de vue purement holistique les Bandhas sont représentés comme des "verrous", des "cadenas" par lesquels nous canalisons le flux d'énergie vers un endroit ciblé. En règle générale on ne parle que de trois Bandhas : Jalandhara Bandha, Uddyana Bandha et Mula Bandha.




Le plus connu et le "plus pratiqué", celui que l'on entend tout le temps dans les cours de yoga est "Mula Bandha" où l'on explique qu'il faut contracter le périnée pour l'activer.

Le quatrième Bandha est Maha Bandha qui est activé lorsque l'on verrouille Jalandhara Bandha, Uddyana Bandha et Mula Bandha.




On le pratique lors des pranayamas.

On oublie souvent de parler des autres Bandhas qui se trouvent à chaque articulation de notre corps.

Cheville (Kulpha Bandha), Genou (Janu Bandha), Hanches (Kati Bandha), Epaules (Hamsa Bandha), Coude (Kurpara Bandha), Poignet (Mani Bandha).

C'est en ça, entre autre, que j'apprécie Mark Robberds et Iain Grysak car j'ai enfin rencontré deux très bons professeurs qui parlent si je puis dire "le même langage que moi". Ce sont les seuls professeurs avec qui je pratique qui parlent des 9 Bandhas. Mark Robberds explique très bien le concept par exemple de Mani Bandha en disant que le simple fait de fermer le poing ou de tenir un sac active Mani Bandha.
Ce qui désacralise un peu le comment du pourquoi du Bandha.
Anatomiquement parlant les Bandhas se trouvent à chacune de nos articulations. Anatomiquement parlant une Salutation au Soleil permet de préparer le corps à la pratique des asanas en activant toutes les articulations de notre corps. D'une manière plus simple les asanas "articulent" notre corps. 

Des espaces trop longtemps fermés dus à des positions assises prolongées provoquent des "fermetures" aux articulations et empêchent le flot d'énergie de bien circuler.

D'une manière plus simple le flot d'énergie circule librement lorsque notre corps est étiré.

Anatomiquement parlant on parlera d'une contraction concentrique (serrer) suivie d'une contraction excentrique (relâcher) qui permet d'étirer un muscle. On verrouille un Bandha, on canalise l'énergie à un endroit voulu, on "l'enferme", on "la verrouille" et on relâche le verrou pour la laisser se diffuser dans le corps.

C'est par là même la définition de Bandha.

De ce fait entendre dire dans les cours qu'il faut contracter Mula Bandha tout le temps lors d'une pratique est un faux concept. Le seul moment où il sera contracté sur une longue période sera lors de la pratique des Pranayamas où l'on fermera le verrou par l'activation de Kumbakha (rétention du souffle), en revanche on le relâchera à un moment donné sinon on meurt.....

Les Bandhas n'ont rien d'ésotérique, ils peuvent être "faciles" d'accès si on a une pratique consciente. La stabilité d'un mouvement se fait par l'alignement des Bandhas qui se fait par l'activation de la respiration et par l'utilisation de tous les membres du corps.

Parivrtta Trikonasana ou Trikonasana B
 Dans cette posture combien de Bandha sont actifs?

1. Kulpha Bandha (cheville gauche qui envoie l'énergie vers le genou gauche)
2. Janu Bandha (genou gauche qui envoie l'énergie vers l'ouverture de hanche)
3. Mula Bandha (bassin qui canalise l'énergie vers la cage thoracique)
4. Uddiyana Bandha (cage thoracique qui diffuse l'énergie vers le haut du corps)
5. Jalandara Bandha (reçoit l'énergie si aligné avec Uddiyana)
6. Mani Bandha (poignet gauche qui renvoie l'énergie vers le coude gauche)
7. Kurpara Bandha (coude gauche qui renvoie l'énergie vers épaule gauche)
8. Hamsa Bandha (épaule gauche qui canalise l'énergie vers l'épaule droite sur un même alignement)
 
Ici le côté gauche du corps est "envoyeur" alors que le côté droit du corps est "receveur". D'où l'importance de pratiquer chaque côté du corps de manière égale. Si vous enchaînez des postures dans le cas des cours "Flow Vinyasa" par exemple vous ne travaillerez pas d'une manière égale.

En liant trois postures les unes aux autres c'est définitivement très joli mais d'un point de vue fluidité de l'énergie ça l'est moins. La fluidité est certes dans le mouvement vu de l'extérieur mais vu de l'intérieur il y a déséquilibre, d'autant plus que les mouvements sont souvent plus rapides d'un côté que de l'autre. 

Pour revenir à Trikonasana, si vous avez lu jusqu'au bout (bravo!) vous avez remarqué que de Uddiyana Bandha on passe directement à Mani Bandha (poignet). Je ne parle pas de Jalandara car ici il n'est pas vraiment actif, il sert simplement de "canaliseur" si je puis dire.

Pour comprendre ce qui se passe entre Uddiyana et Mani il faut penser à un échangeur d'autoroute. Uddiyana reçoit et distribue l'énergie mais c'est Mani Bandha qui par la pression de la main sur le sol fera remonter l'énergie vers Kurpara Bandha (le coude) pour l'envoyer à son tour vers Hamsa Bandha (l'épaule).

D'un point de vue plus simpliste, si votre main au sol n'a aucune action rien ne se passera. Si vous vous écroulez pendant votre posture une sensation de pincement dans le bas du dos apparaîtra du au fait que les lombaires se retrouveront chargés du poids du haut du corps n'étant pas soutenu par la main au sol..... d'où la mauvaise réputation que peut avoir cette posture qui "déclencherait des hernies, lumbagos ou autre blessure" ceci entendu de la bouche même de professeurs qui ne l'enseigneraient donc pas car trop dangereuse......

Si votre main ne touche pas le sol il faudra alors la mettre contre le tibia ou au-dessus du genou (jamais sur une articulation en tous les cas) et faire pression sur le membre pour permettre une activation et une bonne rotation de la cage thoracique.

Ce qui revient à dire que lorsque vous faites une posture quelle qu'elle soit toutes les parties de votre corps se doivent d'être actives. Aussi entendu que Sarvangasana (la chandelle) serait dangereuse pour les cervicales.... effectivement si le poids est sur les cervicales c'est une évidence, en revanche si votre professeur ne vous corrige pas ce n'est pas la posture qui est dangereuse mais bien votre professeur !!!

Par ailleurs il est important aussi de bien comprendre pression et contre pression, s'étirer vers le haut pour aller vers le bas, concentrique versus excentrique, passif contre actif, qui nous amène tout simplement vers le yin et le yang, le bon versus le mauvais, le jour versus la nuit ou encore la racine sanskrite du mot Yoga qui est "YUJ" qui veut dire "unir".

Lors de la pratique des Pranayamas les Bandhas sont activés de manière volontaire, en revanche pour bien les pratiquer, les sentir et maitriser les canaux d'énergie c'est une autre histoire, ce sont des pratiques yogiques plus avancées qui sont tout de même accessibles mais qui doivent se pratiquer en dehors de la pratique des asanas et de préférence avec un professeur qualifié ayant une bonne expérience.

- Namaste -